燧火評論 – Page 42 – 鐵屋裡擊鼓，幽冥中點燈

楊善勇／實權的大臣，實在的困境

October 13, 2014 - *燧火評論, 政治 - 標簽: 楊善勇, 民聯, 雪州大臣, 馬來西亞

既然公正黨實權領袖安華現在仍是民聯雪州政府的經濟顧問，阿茲敏怎麽確保他所領導的雪州政府怎麽重新探討這個職位的功能與角色，輔助州政府的日常運作？如果安華的角色，今後還是實權的，雪州大臣的實權嘛.......，反之，假如阿茲敏才是此處唯一的船長，挂在安華頭頂的「公正黨實權領袖」那一道光環，恐怕純是一道霎那不見的彩虹。繼續閲讀 »
【主題文選】曾劍鳴／評論之必要

October 13, 2014 - *燧火評論, 傳媒 - 標簽: 公共理性, 批判任務, 曾劍鳴, 評論寫作

評論就是要以說理的方式建立公共理性，意在反思，是人的思想精神的體現，雖注重批判，但卻不是戰鬥檄文，更不是廉價的宣傳。揆諸以往，本土評論欠缺思考究竟如何建立超越黨派的共識及提出各方都可以接受的普遍理據，暴露的是缺乏底線共識與公共理性，因此通常策略考量淩駕於原則釐清，例如一旦爭議出現在所謂的反對派與民間內部，往往就抓襟見肘，需以槍口對外消弭爭議。繼續閲讀 »
【主題文選】莊迪澎／文人辦報，復興有望？

October 11, 2014 - *燧火評論, 傳媒 - 標簽: 公共領域, 媒體實踐, 發展策略, 莊迪澎

從《街報》到《燧火評論》的出現，還有其他曾經浮現、正在浮現或醞釀浮現，規模或大或小的新類型媒體實踐，不論其立意、編輯功力、筆陣和內容，莫不展示了復興「文人辦報」的可能性。這種可能性之重要，在於能彌補非主流社會群體所偏好的閱讀品味與需要因市場失靈而生產不足之窘境，在同質化的主流媒體中開拓不同的路子，使主流媒體視為缺乏商業價值的邊緣議題、觀點和主流社群可能不屑一顧的社會現象得以重返公共領域，促成多樣的媒體和多元的社會輿論。繼續閲讀 »
【主題文選】潘永強／時代精神迎面而來

October 10, 2014 - *燧火評論, 政治, 社會 - 標簽: 民主轉型, 潘永強, 社會改革, 馬來西亞

未來無論政黨政治的走向如何，1998年以來的烈火莫熄運動，已經爲大馬政治注入了新的時代精神，即要求馬來西亞出現一場大規模的進步運動。由於社會力的興起，這股對進步變革的追求必將更加熾熱和强烈，很難想像有人可以抗拒或扭轉這樣的時代精神。換言之，任何能順應時代精神的力量，就必然壯大；任何阻擋時代精神的力量，就必然崩敗。這就是新政治，就這麽簡單。繼續閲讀 »
劉藝婉／介入賀淑芳的介入書寫

October 9, 2014 - *燧火評論, 性別, 藝術 - 標簽: 劉藝婉, 女性書寫, 小說技藝, 賀淑芳, 馬華文學

賀淑芳小說的視野高度，在於介入及思考的方式。她揀選了我們熟悉的材料，卻用獨特的技藝呈現，回應了我們熟知的社會議題，更開闊地說，是回應了人與世界如何共存的問題。《迷宮毯子》書腰印有這麼一句：「黃錦樹所極力讚譽、認為是最成熟的馬華女作家！」這句話的潛台詞恐怕是：馬華女作家是低一級的，不能與馬華男作家同比。我以為，論小說技藝和視野，賀淑芳比馬華男作家優秀許多。繼續閲讀 »
關志華／香港電影中的香港主體

October 8, 2014 - *燧火評論, 傳媒, 文化 - 標簽: 主體意識, 認同政治, 關志華, 香港電影

香港經濟的衰退，北京、上海、深圳的崛起，以及中國在全球經濟上扮演越來越重要的角色，都讓香港有了逐漸被邊緣化的危機。香港後九七的關鍵問題，便是它是否還有足夠的文化資源來抗衡中國。換言之，在九七後，香港是否還有能力和中國協商它自己的主體性？香港在面對中國大陸，是否可以同時（無法避免）承認香港是中國的一份子，同時又堅持彼此是有各自不同的主體性？不少香港電影已經嘗試在探索這個問題。繼續閲讀 »
魏月萍／連帶和聲援：自由公民實踐的可能

October 7, 2014 - *燧火評論, 政治, 社會 - 標簽: 新加坡, 普世價值, 自由公民, 魏月萍

民主和自由不是抽象的理念，它是人們可免於恐懼的生活形態，賦予人們自主自決的權利，自由決定自己的身份、國家抑或政治認同。我們能否創造出「自由公民」新身份，建立超越國族主義的共同體，在共同追求的價值基礎上共同發聲、彼此支援？同時破除「內／外」思維，在普世價值理念上找到聯繫彼此的方式，重歸人性的平等、尊重和互助？「自由公民」也是對「國家公民」的反思，我們如何可以超越既定的國籍身份，在更廣闊的人類悲憫意識當中，對他人施以援手？我們是否那麼確定，不會需要別人施以援手的一天？繼續閲讀 »
周澤南／搶救國家文化遺產

October 6, 2014 - *燧火評論, 文化, 社會 - 標簽: 原住民, 周澤南, 婆羅洲, 文化遺產

以原住民人口爲大多數的東馬州屬，具備與西馬完全不同的政治生態和社會情境，而産生這些差異的歷史、文化和習俗，絕非改朝換代的政治要求和不滿情緒的「西風東漸」能簡化移植或處理。不去正視原住民活生生的文化遺産，等於無視這珍貴的歷史、藝術、信仰、儀式等人類文化和文明對國家、民族，乃至全體人類社會的貢獻。若我們不希望依靠奇蹟來改變國運，培養主流族群對國家文化遺産價值和內涵的重估能力和反省，幾乎接下來是無法避免的公民功課。繼續閲讀 »