燧火評論 – Page 47 – 鐵屋裡擊鼓，幽冥中點燈

黃集初／回歸制度：卡立事件為公民社會補課

August 26, 2014 - *燧火評論, 政治 - 標簽: 政府體制, 民聯, 黃集初, 黨政關係

任何一種游戲規則，必須對所有玩家適用，不能有所例外，否則將玩不下去。民聯三黨所制定的規則，也必須全體適用。基於權責相符原則，在問責政治下，執政黨領導人與政府領導人須合而爲一。一旦分開，難免出現誰聽命於誰的問題，尤其施政出現重大分歧時，問題就會尖銳化。因此，由公正黨主席旺阿茲莎接任雪州大臣最切實際。伊斯蘭黨如果還想與其他兩黨合作下去，就不應續繼支持卡立。繼續閲讀 »
黃義忠／找尋都市「椅」靠的所在

August 25, 2014 - *燧火社論, *燧火評論 - 標簽: 公共座椅, 社會排除, 都市空間, 黃義忠

從座椅到欄杆的設計，吉隆坡公共設施因某些群體的需要而被「佔用」，但隆市政廳未能從問題的根源或制度層面上來解決。反之，還投放資源來行使「社會排除」，控制露宿者或摩多車司機的活動空間，不僅治標不治本，還對使用者造成不便，甚至成爲某些人的絆腳石。讓流浪者在城市的夾縫中不再餐風露宿，能找到一張可安睡的床，一餐可溫飽的飯，祈望這樣卑微的夢想，不會離他們太遙遠。繼續閲讀 »
姚育松／華教運動作為賤民宗教

August 23, 2014 - *燧火評論, 思想 - 標簽: 儒家思想, 姚育松, 華教運動, 賤民性格

由於受儒家思想影響，馬來西亞華文教育的推行，經常表現出傳統的士大夫精神，將辦校作為具有宗教情懷的事業，視母語教育為一項道德正當性。對於反對華校的華裔，無不視為「漢奸」，對於草創華文教育的奉獻者，賦予偉大的道德人格想像，而非僅僅停留於社會活動家的層次。至此，我們可以發現，華人身份與華文教育早已被儒家思維賦予了道德意義。繼續閲讀 »
曾柏文／割頭短片留下的倫理難題

August 22, 2014 - *燧火評論, 傳媒, 政治 - 標簽: 傳播倫理, 影像, 戰爭, 曾柏文

殘酷的割首事件，絕對是文明標準所應譴責的野蠻。但不得不承認的弔詭是，正是這起對謀殺單一非武裝平民的殘忍凝視，逼著世人去面對，藏在美軍轟炸、經濟制裁造成的死亡統計數字背後，每個同樣被暴力奪走的生命。如果收到這種影片連結，該不該看？該不該轉？有什麼資格、理由，去觀看別人生命中的殘忍？這種出於好奇的點閱，是否也一併剝削了被攝者的尊嚴，再度傷害親屬的感受？繼續閲讀 »
燧火社論：民聯之路顛簸而行

August 18, 2014 - *燧火社論, *燧火評論 - 標簽: 社論

有人批評民聯在大臣人選協商差點瀕臨破局，還談什麼如何治理國家。我們認為持此看法者，錯把過去國陣那種巫統一黨獨大、一鎚定音的獨斷作風，視為政黨聯盟的常態，故才會以此標準來檢舉民聯。實情是，此乃威權政權的常態，民主政黨政治之變態。反之，民聯三黨的博奕過程，正是政黨政治磨合所必須要付出的代價，亦是政黨之間透過民主商討達成政治共識，無法繞過的合作機制與模式。繼續閲讀 »
周澤南／反峇南水壩運動，以及關於設路障的「那些事」

August 16, 2014 - *燧火評論, 社會 - 標簽: 原住民權益, 反水壩運動, 周澤南, 馬來西亞

作爲西馬／中央／城市社運者，砂州原住民設路障捍衛土地的舉措，對我們或許構成不小的「文化衝擊」。這種抗爭必須具備多麽强烈的决心，來應付各種方制度化和非制度化的暴力。可喜的是，砂州「拯救河流聯盟」有效地使用廣闊的人脉和資訊傳播，讓設路障者不再陷入孤軍作戰的境地，成功讓反巨型水壩運動成爲全馬，甚至國際社會關注的議題。繼續閲讀 »
莊迪澎／公共新聞「非營利有限公司」

August 15, 2014 - *燧火評論, 傳媒 - 標簽: 公共媒體, 媒體實踐, 發展策略, 莊迪澎

我主張商業模式以外的「公共」模式，是希望維持一個「開放閱讀」、人人皆能近用的獨立新聞平臺，讓獨立媒體的觀點和訊息，能以最大的維度流通和觸達閱聽人，這是創建和經營公共新聞網站的初衷。坊間談論新聞網站的存活問題時，不時以《當今大馬》為例，但它並非憑著純粹的商業模式獲利、存活和擴展。若以其案例來討論其他原生新聞網站何以不能獲利，或是主張其他業者比照其模式當可獲利，未必妥當。繼續閲讀 »
楊善勇／卡立「添足」的敗筆

August 14, 2014 - *燧火評論, 政治 - 標簽: 楊善勇, 民聯, 雪州大臣, 馬來西亞

權力這一貼春藥，總有製造盲點的副作用。卡立被開除黨籍後的絕地大反攻，顯然不願屈服於繼續扮演弱者之角色，乃至錯估了行情和民意的轉變。成也卡立，敗也卡立；這個定論，還真適合贈與安華和他的戰友，亦可以送給巫統和伊斯蘭黨的一衆議員共勉之。卡立這一生的了不起，也在於這里。僅此一人，國陣和民聯被搞得如此狼狽，「因你卡立啦」的口號，確實爲他量身定做的。繼續閲讀 »