藝術 – Page 2 – 燧火評論

蔡長璜／回顧那些不辭冒昧以發揚美術之事

August 21, 2015 - *燧火評論, 文化, 藝術 - 標簽: 美術史, 蔡長璜, 藝術團體, 藝術評論, 馬來西亞

在本地英系藝評人眼中，檳城華人藝術研究會往往被視作一個跟檳城印象派畫會勢不兩立的同人組織；後者的會員主要以英殖民政府官員、專業人士和家庭主婦為主，兩個例外者則是一名華人殷商太太以及自學成才的馬來畫家阿都拉•阿里夫。但是，不同族群畫家之間老愛搞對抗，豈不是又一種不證自明的套數嗎？無論如何，我們至少已經確認檳城華人藝術研究會曾自我組織畫展，藉以策勵同志們敢於表現、創造差異。繼續閲讀 »
曾維龍／反離散的在地文學書寫

August 19, 2015 - *燧火評論, 文化, 藝術 - 標簽: 中國中心主義, 文學場域, 曾維龍, 華文語系, 離散

馬華作家不論被定性為世界華文文學，抑或是離散文學、華語語系文學，我們所關注的是這些身份標籤背後的正當性和合理性。臺灣學者對此提法感興趣，是因為這種論述或許也適合反思臺灣文學系統內外省作家的定位。已在地化的馬華文學，或許也沒必要再進一步自我修訂為「馬華華語語系文學」，因為「馬華文學」這一身份標示的命名，早已成為我們共同的集體記憶和認同符號。這麼一種思路，或許有助於為我們釐清近十年來中國崛起、大中華文化圈等背後隱藏著中國中心主義意識形態的論述。繼續閲讀 »
蘇穎欣／想像另一片國土：文學、劇場及語言

July 26, 2015 - *燧火評論, 歷史, 藝術 - 標簽: 劇場, 新加坡, 歷史, 蘇穎欣, 馬來西亞

新加坡慶祝建國五十週年，也意味著它已脫離馬來西亞五十年。兩地交融的歷史和文化甚難輕易在政治分水嶺上一刀兩段，而新加坡的歷史也絕非從1965年算起。新馬的共生關係或許從文學藝術上更能自由且全面的被想像與拼湊。無論1965或1969，那個分裂的時代都意味著某種思想上的躁動不安與協商過程，而這些結構性問題需通過多方、多元與多語的敘事拼湊始能被完整的展現出來。繼續閲讀 »
曾龍文／流離宿命的求生慾望

July 12, 2015 - *燧火評論, 藝術 - 標簽: 動作電影, 曾龍文, 殺破狼, 電影, 電影評論, 香港電影

香港導演常在票房壓力下拱手讓出敘事主導權，讓武術指導反客為主，導致動作掩蓋故事性，或動作與敘事各自為政，自然淪為徹頭徹尾的街頭賣藝。「逃離電影」日久後，《一個人的武林》形式上嘗試嫁接懸疑探案，主要談現代世界中「武林」／神話的沒落與虛妄。正反角色對武林執迷與抗拒，高手的生死之決化為主角鏡像的二元對立。不論作品成效如何，武打片總算回到正軌。《殺破狼2》則再接再厲，令人對香港電影重燃希望。繼續閲讀 »
張錦忠／廣州馬華文學會議的「臺灣隊」

July 4, 2015 - *燧火評論, 文化, 藝術 - 標簽: 南洋論述, 張錦忠, 臺灣, 馬華文學

早些年，在我們還在辦「重寫馬華文學史」研討會的年代，臺灣本地學者對馬華文學論述的興趣頗高。然後，臺灣文學系所如雨後春筍般紛紛成立，漸有一些臺灣本地研究生以「在臺馬華文學」作者為研究對象，似乎臺灣文學界已有能力與興趣處理在臺馬華文學與南洋論述這片臺灣文學裏的熱帶文學雨林。不過除了那場研討會後，似乎就沒有辦過甚麼馬華文學研討會了，好像也沒有幾篇論述馬華文學的碩士論文。繼續閲讀 »
蔡長璜／在移動的詮釋邊界生產意義

June 28, 2015 - *燧火評論, 文化, 藝術 - 標簽: 美學實踐, 蔡長璜, 藝術展覽, 視覺影像

「社會」與「工廠」二者互涉、踫撞之後岔開映現的人、地方與制度的張力關係，如本地觀衆―社會作用―審美文化、策展意識―歷史語境―官僚政治、當代敍事―資本配置―世界體系，都是這項具有跨現代意義的雙年展試圖創建的知識庫存，這些關於藝術哲學和媒體傳播的主體際性問題所折射的矛盾或困境，恰恰是現代之後的世界體系之再生産。無庸諱言，當代跨國藝術家群體的所作所為，不必然直接推動本土生態發展，惟彼等的信念、付出和角色著實值得參照。繼續閲讀 »
區秀詒／阮純詩：抵抗的姿態

June 22, 2015 - *燧火評論, 傳媒, 藝術 - 標簽: 區秀詒, 實驗電影, 影像實踐, 阮純詩

回看西方實驗電影史，抵抗代表著對電影商業生產、敘事傳統等體制的反動。換句話說，是瞄準資本主義橫行的大架構。回到越南或東南亞，這種抵抗的姿態卻有了進一步的轉向。阮純詩的影像實踐所展現的思考景深，可以當作馬來西亞許多標榜實驗影像創作者的反省契機。「實驗」一詞，本來就不止於一種外在形式的模擬，而是思考與行動背後的抵抗姿態。繼續閲讀 »
曾維龍／重訪天狼星詩社，再思馬華文學

June 17, 2015 - *燧火評論, 藝術 - 標簽: 天狼星詩社, 曾維龍, 馬來西亞, 馬華文學

稍微對馬華文學史有所涉獵者，即知道天狼星詩社在1970年代如何讓一批文藝青年聞之起舞，甚至瘋狂。溫任平和溫瑞安兩兄弟成了文壇上的傳奇。尤其在後者出走至臺灣成立神州詩社，書寫武俠小說，以幫派形式組織詩社，直到今天依然為馬、港、臺三地津津樂道。在學術研究的平臺上，我們可以不必將天狼星詩社的種種浪漫化。我們要提問的是他們倡導的文學觀念如何影響馬華文學的場域？如何在這一文學系統中尋找定位，甚至影響馬華文學系統的形成？繼續閲讀 »