鐵屋裡擊鼓,幽冥中點燈

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Tag: 社會運動

  • 黃麒達/抗爭低潮期是假議題嗎?

    黃麒達/抗爭低潮期是假議題嗎?

    如果認定過去幾年馬來西亞社運曾經企及過高峰,將難擺脫對參與人數耿耿於懷的窠臼。對抗爭運動與大型集會的概念,作更為嚴格的區分,把過去由在野政黨主導的大小型活動抽離出來,不看那些明顯只為湊人數的集會,馬來西亞的社會抗爭還剩下多少本錢?在現實尚未改變之前,對於現實判斷抱持不一樣的想像尤為重要。當下確實如一潭死水,既然教人滿意的改變還未發生,若仍有志於抗爭,依然期待改變,首先應該改變的,或許就是自身看待運動的心態。我們有過抗爭運動的高峰期嗎?與其如此,不如大膽承認本國社運始終處於低潮,認真面對社運發展的各方面殘缺。 繼續閲讀 »
  • 周澤南/激昂的熱情,異質的社運

    周澤南/激昂的熱情,異質的社運

    馬來西亞是個長期缺乏動員的停滯型社會,人民力量依然薄弱。經過709、428、505和829數場大集會洗禮後,國人必須認識到不能等待五年一次普選時才響應動員,除了集會遊行,平日一籌莫展,毫無建樹。此後,如何將歷年黑色、黃色、綠色集會的能量匯流、挹注到各個社運領域,一方面壯大異質的耕耘力量,同時也深化地方社群的基層參與,鍛煉公民的社會實踐,這無疑是黃潮落幕後的最大挑戰。 繼續閲讀 »
  • 魏月萍/獨立廣場內外的「民眾」

    魏月萍/獨立廣場內外的「民眾」

    每次參加集會的民眾或有多種分裂的面貌,來自不同的階層、宗教信仰或生活經驗,實難拼湊一個整體的面貌,但自烈火莫熄以來,在華人社會當中,已逐漸出現「運動化民眾」的雛形,並表現出自主性的學習和分享。在Bersih 4.0集會,獨立廣場的民眾當中開始出現不少學習小社群,無論是談東馬原住民、同志、政治制度或環保等課題,不只把集會的激情轉化為理性的學習和討論,同時也把廣場轉化為公民學習的場域。 繼續閲讀 »
  • 曾龍文/在抗爭現場溫習電影:韓國篇(下)

    曾龍文/在抗爭現場溫習電影:韓國篇(下)

    若有朝一日實現政權交替,我們也別高興得太早,因為新政府未必終結舊思維。如果我們總是寄望以合法程序奪權,服從現存的規範(如遊行示威要展現良好的公民素質、嚴守秩序法規、申請準證、不影響國家經濟、保證沒有任何暴力......),最終只會導致行動窒礙不前,成為慣常的表演。這樣抗爭或許可稱之為「沒有行動的行動」。它僅僅是宣洩,是對當權者毫無威脅的情緒表達。最糟糕的情況是,週期性的宣洩甚至承擔了鞏固系統秩序的功能。這正是所有尋求改變的行動者要警惕的。 繼續閲讀 »
  • 曾龍文/在抗爭現場溫習電影:韓國篇(上)

    曾龍文/在抗爭現場溫習電影:韓國篇(上)

    民主和資本彼此穿透、相互形塑。有政治理想者大多以進入既有體制改造之、完善之為目標。歷史的教訓不外是,昔日運動領袖一朝登天,不是被迫參與對方的遊戲而沆瀣一氣,就是反過來理直氣壯地為體系製造美麗空洞的說辭。這是否說明在激情抗命之下,革命者總是為「大他者」(the big Other)慾望所形塑?畢竟,按照拉康的看法,人都是無意識的主體。無意識,就在大他者處。 繼續閲讀 »
  • 林嘉翰/抗爭須瞄準系統暴力

    林嘉翰/抗爭須瞄準系統暴力

    真正意義上的抗爭,是對自身日常生活的反思。若抗爭無法改變體制,日復一日沒有結果的遊行只會讓參與者麻木、疲乏。形式上的反對是很容易的,惟須自我提醒勿陷入偽行動主義的壓力。我支持任何對政體的抗爭,也不否定運動帶來任何可能性。但抗爭的內容取決於對系統暴力的認知,重要的是,除了知道不要什麼,更須確知,要以什麼取代那個被唾棄的暴力制度。 繼續閲讀 »
  • 周澤南/街頭是社運的唯一場所?

    周澤南/街頭是社運的唯一場所?

    將非我族類或少數族群的運動歸類爲地方性的爭取,只把在吉隆坡街頭的抗爭視為唯一值得關注的全國性運動。從大部份媒體只對發生在國會、布城和首都街頭的政治事件趨之若鶩,對鄉鎮、東馬的各種社運無動於衷,就足以窺見大衆對社運的偏見。我們何曾將東馬或西馬的原住民運動當作楷模? 繼續閲讀 »
  • 劉嘉美/打開政治想像力:民間力量(上)

    劉嘉美/打開政治想像力:民間力量(上)

    本屆臺灣地方選舉不可忽視的重要之處,就是公民社會示範了強壯豐沛的社會運動,得以推動更成熟的選舉政治。回望馬來西亞,選舉制度充滿弊病、資訊不透明,金權政治腐敗,民主化過程步履蹣跚。參考臺灣公民團體的工作,在直接介入選舉以外,仍有許多可著力之處,包括各種選舉制度改革,如下修投票年齡,可作為鬆動世代政治版圖、啟動青少年力量的新策略。 繼續閲讀 »