姚育松 – 燧火評論

顧如／墨家尚同是民主不是專制——兼與姚育松先生商榷

April 18, 2015 - *讀者投書, 思想 - 標簽: 儒家, 姚育松, 新墨家, 極權, 法治, 禮制, 顧如

姚文在墨學方面作出的兩大突破進行討論，仍采用儒家式憑感覺讀書、模糊類比錯誤，只是未能脫儒入墨，未去除儒家思想和學術方法浸淫的影響。所謂墨家尚同篇的錯誤，全以儒家內核偷換墨學的結果，與墨學基本沒有什麽關係。與其說是在批墨，不如說是在批儒。墨家《尚同》三篇，是華夏歷史上最偉大的法學著作，沒有之一。而當今所需要的，正是讓墨學歸真。繼續閲讀 »
姚育松／中國新墨家的出現

April 4, 2015 - *燧火評論, 思想, 政治 - 標簽: 國學熱, 姚育松, 新墨家, 民主制度

中國新墨家能拿《墨子》裡的一段來詮釋墨子是主張民主制，然而墨子所論述得最為詳細的政治產生過程，卻不能諱言是有極權主義色彩的，如果新墨家真要建立一套適用於現代的話語體系，就須處理這一問題。否則讀者不得不質疑，即便按墨家的理想建立民主制和提倡公共討論，但在人人同義的壓力底下，難道就不會走向極權嗎？繼續閲讀 »
姚育松／一黨體制的憲政主義論述

February 24, 2015 - *燧火評論, 政治 - 標簽: 中國, 共產黨, 姚育松, 憲政主義

要判斷中國未來形勢，如果按諸過去威權轉型民主國家的經驗來參照，很可能會是類比錯誤，因為那些威權國家往往具有形式上的憲政，後經國民的抗爭，再轉為實質上的憲政。共產黨甚為坦蕩，憲法便規定一黨專政原則，毫不掩藏，面對民意反彈，其責任無可推託，這種形式上的無合法性，反而促成其在績效上要體現合法性。繼續閲讀 »
姚育松／中華帝國陰影及其敵人

January 24, 2015 - *燧火評論, 思想, 政治 - 標簽: 中華帝國, 姚育松, 東亞, 民族情結

中國週邊國家的排華事件，當然有些是出於妒富心理，但更深層來說，恐怕與「中華帝國陰影」有很大關連。它之所以是陰影，並不是因為其為史實，而主要是現代人們以現代眼光來認知。若說把過去的衝突，當作是「國與國的衝突」，不如當作「王朝與王朝的衝突」。換言之，並非是「甲國人民與乙國人民的衝突」，而是「甲國統治者與乙國統治者的衝突」。繼續閲讀 »
姚育松／當資訊科技碰上史料——數位人文研究的新視野

December 27, 2014 - *燧火評論, 傳媒, 文化 - 標簽: 姚育松, 數位人文, 數位典藏, 科際整合

數位與人文的研究，並不只是節省時間勞力，還能提供實證平台，讓各種分散的資料，串連組成一幅全景歷史圖像，供人們更敏銳地觀察當中的重要議題。若無統合資料的數據庫，人們將會迷失在茫茫資料中，供後來者追憶想像的「歷史」，將會褪色淡淺。在這層意義上，數據庫猶如原始社會的長老，是保留族群記憶的傳承之寶。繼續閲讀 »
姚育松／回溯與拒斥：華人主體意識與大中華情結

October 17, 2014 - *燧火評論, 思想, 文化 - 標簽: 主體建構, 大中華情結, 姚育松, 馬來西亞

馬來西亞華人對於自身主體性的追求，是在「中華文明」與「馬來西亞國民」這雙重大架構下進行的。大中華文明從告別革命後已不存在，存在的就只有中國這個國家而已。華人主體性的成立，只能在現代文明的前提下，亦即徹徹底底的現代人。這樣的現代人，要擺脫對傳統文明中那些不合時宜的眷念，要高舉現代性的大旗來認識自身，要以追求平等、自治、權利等現代價值，來改造自己的國家，讓其他受傳統文明束縛的族群，也能平等地承認自己。繼續閲讀 »
姚育松／華教運動作為賤民宗教

August 23, 2014 - *燧火評論, 思想 - 標簽: 儒家思想, 姚育松, 華教運動, 賤民性格

由於受儒家思想影響，馬來西亞華文教育的推行，經常表現出傳統的士大夫精神，將辦校作為具有宗教情懷的事業，視母語教育為一項道德正當性。對於反對華校的華裔，無不視為「漢奸」，對於草創華文教育的奉獻者，賦予偉大的道德人格想像，而非僅僅停留於社會活動家的層次。至此，我們可以發現，華人身份與華文教育早已被儒家思維賦予了道德意義。繼續閲讀 »
姚育松／認同危機下的儒家憲政論

July 31, 2014 - *燧火評論, 思想, 政治 - 標簽: 儒家憲政, 姚育松, 普世價值, 民主

中國無法避免認同危機，更遑論馬來西亞？我們只能努力地朝現代化邁進；為此，民主、權利、政教分離、議會政治、高水平教育、高度工業化，都是無法否認只能繼續追求的目標。至於認同問題，無須上升到社會組織及制度層面，進而破壞所要追求的現代化目標。否則，傳統就變成一種夢魘，既已回不來，卻猶如幽靈般纏繞心頭，揮之不去之餘，又害得我們舉步難進。繼續閲讀 »