鐵屋裡擊鼓,幽冥中點燈

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  • 楊善勇/太少安華,太多哈迪

    楊善勇/太少安華,太多哈迪

    篳路藍縷的民主之路,似乎沒有出口。進入後安華時代,民聯是不是從此自動飛行,乃至電油乾枯,信譽殆盡?萬一三黨的新黃金組合解决不了這個骨節,伊斯蘭黨的單飛,民聯三黨的解體,指日可待,不言可喻。淪落於斯,縱然上天恩庇,厚賜高夀,等到安華出獄,想要重新收拾308和505的山河,再建輝煌,今生是否還來得及呢? 繼續閲讀 »
  • 周澤南/街頭是社運的唯一場所?

    周澤南/街頭是社運的唯一場所?

    將非我族類或少數族群的運動歸類爲地方性的爭取,只把在吉隆坡街頭的抗爭視為唯一值得關注的全國性運動。從大部份媒體只對發生在國會、布城和首都街頭的政治事件趨之若鶩,對鄉鎮、東馬的各種社運無動於衷,就足以窺見大衆對社運的偏見。我們何曾將東馬或西馬的原住民運動當作楷模? 繼續閲讀 »
  • 曾龍文/飛翔慾望,俠之幻象

    曾龍文/飛翔慾望,俠之幻象

    《飛鳥俠》揭露社會現實的僵化、虛假和役使性。整個社會是由意識形態支撑起來的幻象共同體,負責疏導、分化、組織慾望能量。大部份主流電影試圖維繫意識形態幻象的完整性,釋放慾望的同時也規訓慾望,再生産現實的各種意義。我們無法在象徵秩序中找到答案,或許,這迫使我們回望自身的慾望游戲。當主體認識到慾望的永恒與不可滿足時,正是現實崩潰之時。 繼續閲讀 »
  • 莊迪澎/我們用安華的悲劇編織希望

    莊迪澎/我們用安華的悲劇編織希望

    我們無法確知,若安華繼續留在巫統,順利接任巫統主席和首相大位,其政績和功過會如何。他在下野後的歷史,卻可以告訴我們箇中功過。馬來西亞能在2008年和2013年兩屆大選向政權輪替走近了一步,固然可以歸功於兩次大選前的重大事件如2007年的印度人大集會和三次凈選盟大集會、趙明福命案等事件,但更應歸功於他發動「烈火莫熄」這個遠因甚至源頭。 繼續閲讀 »
  • 黃科量/重返性政治:建構「肛交」的民主

    黃科量/重返性政治:建構「肛交」的民主

    這是一場在階序上先排除「性弱勢」的民主鬥爭,沒有將安華視為「性難民」也許是想象力的匱乏。實際上是來自一個對「性」的認識,過於封建與保守的社會,以至在這場挾帶性壓迫的民主風暴裡,沒有絲毫對「肛交」如何可能成為壓迫工具的反省。從反抗運動的應對策略上來看,這也是反對陣營、公民社會對民主價值有限的認識與篩選的結果。 繼續閲讀 »
  • 燧火社論:愚者的未竟之志

    燧火社論:愚者的未竟之志

    關押一位愚者,並不能終結這個愚者的時代,因爲在馬背上蓄勢待發的愚者們,只會朝民主化目標前仆後繼,拒絕馴化,拒絕用智者的腦袋來遵循納吉政權框限的游戲規則,用行動宣示反抗精神不死,正義追求猶在。抗爭作為弱者的武器,一如前英國首相索爾斯伯利所言:「如果人民的勇氣敢與施暴者相抗衡,鬥爭就不至於絕望」,這句話今天讀來,依然啓發性十足。 繼續閲讀 »
  • 王維興/誰要安華入獄?

    王維興/誰要安華入獄?

    安華於2004年上訴得直時,掌權的是阿都拉,馬哈迪雖然對上訴判决不高興,但礙於本身不再掌權,無法以個人意志改變結果。這說明,雖然馬哈迪作戰經驗豐富,但司法作秀與政治的內在聯繫,仍須建基於權力架構的運作。非掌權者的意志,除非與在位者相若,否則,任你曾經掌權二十二年,一旦在位者有本身的利益考量,也無法左右結果。 繼續閲讀 »
  • 楊善勇/撙節標準,沒有標準

    楊善勇/撙節標準,沒有標準

    撙節所行,只能意思意思,而非參照輕重緩急所需的標準執行。國家經濟的個別預算項目,往往純屬「政治正確」的計劃,然後逐一遵奉一系列的「發展」之名,恩賜旗下各個朋黨的公司名下。足見撙節的標準,其實沒有既定的標準,也沒有大刀闊斧的意願。撙節的成效,預算的績效,也就可想而知,自不待言了。 繼續閲讀 »