鐵屋裡擊鼓,幽冥中點燈

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Category: 思想

  • 顧如/墨家尚同是民主不是專制——兼與姚育松先生商榷

    顧如/墨家尚同是民主不是專制——兼與姚育松先生商榷

    姚文在墨學方面作出的兩大突破進行討論,仍采用儒家式憑感覺讀書、模糊類比錯誤,只是未能脫儒入墨,未去除儒家思想和學術方法浸淫的影響。所謂墨家尚同篇的錯誤,全以儒家內核偷換墨學的結果,與墨學基本沒有什麽關係。與其說是在批墨,不如說是在批儒。墨家《尚同》三篇,是華夏歷史上最偉大的法學著作,沒有之一。而當今所需要的,正是讓墨學歸真。 繼續閲讀 »
  • 姚育松/中國新墨家的出現

    姚育松/中國新墨家的出現

    中國新墨家能拿《墨子》裡的一段來詮釋墨子是主張民主制,然而墨子所論述得最為詳細的政治產生過程,卻不能諱言是有極權主義色彩的,如果新墨家真要建立一套適用於現代的話語體系,就須處理這一問題。否則讀者不得不質疑,即便按墨家的理想建立民主制和提倡公共討論,但在人人同義的壓力底下,難道就不會走向極權嗎? 繼續閲讀 »
  • 吳振南/法治觀念下的信仰

    吳振南/法治觀念下的信仰

    馬來西亞伊斯蘭黨為主的宗教司力量,能否意識到新的伊斯蘭復興趨勢,正視國內多元社會及日益現代化的事實,發展出與伊斯蘭現代主義運動類似的非僵化宗教詮釋,始有可能讓宗教法與世俗政權的爭議,找到一條可能的解套之路。如此,才能為岌岌可危的在野政治聯盟,覓得一線生機,讓愈挫愈勇的政黨輪替議程不至夭折。 繼續閲讀 »
  • 姚育松/中華帝國陰影及其敵人

    姚育松/中華帝國陰影及其敵人

    中國週邊國家的排華事件,當然有些是出於妒富心理,但更深層來說,恐怕與「中華帝國陰影」有很大關連。它之所以是陰影,並不是因為其為史實,而主要是現代人們以現代眼光來認知。若說把過去的衝突,當作是「國與國的衝突」,不如當作「王朝與王朝的衝突」。換言之,並非是「甲國人民與乙國人民的衝突」,而是「甲國統治者與乙國統治者的衝突」。 繼續閲讀 »
  • 閻靖靖/大中華?大中華膠?

    閻靖靖/大中華?大中華膠?

    中國與港臺社會思潮背道而馳,已令「大中華」的概念在意識形態領域趨向分裂。北京政府坐擁舉國財富,至今不願將政治改革列入議事日程,持續相信銀彈的威力,不僅對內催谷經濟成長以圖消弭民眾日益明顯的政治訴求,而且也將這種「經濟換政治」的思路用於港臺政策。試想,若國陣也將淨選盟的街頭運動歸結為年輕人買不起樓而「發爛渣」,恐怕馬國人也會氣得七竅冒煙吧? 繼續閲讀 »
  • 楊善勇/觀兩綫政治,仰萬般哲思

    楊善勇/觀兩綫政治,仰萬般哲思

    他不啻是一塊傳奇的老招牌,火箭在古晋的守門神,亦是一位銳不可擋的前鋒。可惜,人間如夢,江山如晝,拉讓江的河畔,灰飛烟滅,淘盡千古的風流。來不及等到近在眼前的砂拉越州選,如今他遠在天邊,和卡巴星作伴,繼續爲兩綫制點燈亮了兩岸。睡夢之中,先生棄世之日,恰是《煽動法令》借屍還魂之時:追求透明還沒成功,沈前輩在天之靈也要繼續努力! 繼續閲讀 »
  • 黃進發/不會犯錯的超級強國?

    黃進發/不會犯錯的超級強國?

    西方自由民主建立在對基督教人性陰暗面的體認,因此要以體制制衡權力。李世默的聰明雄辯,打破了許多西方人對中國人的落後想像。他以流利的英語批判西方思維的成功,恰恰反映了他所維護的中國體制的失敗。或許,正因爲他如此理解中國,他和許多慷慨激昂的中國辯護士一樣,都不做中國人。百度百科如是記載,Mr. Eric X. Lee的國籍正是他所批判那在全球鼓吹民主元叙事的美國。 繼續閲讀 »
  • 姚育松/回溯與拒斥:華人主體意識與大中華情結

    姚育松/回溯與拒斥:華人主體意識與大中華情結

    馬來西亞華人對於自身主體性的追求,是在「中華文明」與「馬來西亞國民」這雙重大架構下進行的。大中華文明從告別革命後已不存在,存在的就只有中國這個國家而已。華人主體性的成立,只能在現代文明的前提下,亦即徹徹底底的現代人。這樣的現代人,要擺脫對傳統文明中那些不合時宜的眷念,要高舉現代性的大旗來認識自身,要以追求平等、自治、權利等現代價值,來改造自己的國家,讓其他受傳統文明束縛的族群,也能平等地承認自己。 繼續閲讀 »